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12.15 來去部落待一晚系列｜2022 #Tjimur藝術生活節
｜過去的達拉發站 現在的地磨兒｜
風和日麗的上午，藍天襯下的半山腰上，我們跟著安努艾的腳步從蒂摩爾古薪舞集基地同時也是沙滔舞琉璃藝術空間出發，在台24線的中正路上走一趟地磨兒部落。
講到部落，你腦中浮現的畫面是斯卡羅還是賽德克・巴萊的電影畫面？昨天的我們，跟隨族人的腳步去到達拉發站的部落舊址，今天來到經過二次遷徙後的部落現址—三地門地磨兒部落。眼前鄰間小路旁的水泥磚屋、柏油路，還有24小時不滅的超商燈牌，是部落現代化的指標；行政街上的郵局、衛生所和體育館，是行政系統進入部落的象徵。走在人行磚道上，手摸著那片石板岩牆，試著透過觸摸感受這片土地的過往，思考傳統文化與現代化的拉扯與共存。
15度的斜坡往上，是地磨兒小學，是一間將母語導入課綱的民族小學，是一個可以讓部落孩童在學習新知識時同時也接觸母語的學習環境，只是導覽耳機傳來的聲音，似乎憂心著當孩子們離開部落後所要面對的漢族社會競爭，而掙扎著該給孩子怎麼樣的教育以及母語環境，那是一個已經成為文化傳承角色的部落母親的矛盾。
走進中山公園，文化館正展出部落青年從尋根出發，踏查訪調後的部落遷徙與演變地圖特展。戶外廣場是半個世紀前對外展演部落歌舞的地方，如今有著馬賽克磚、琉璃珠和陶壺的具象刻畫著部落人們對於生命創造、書寫到孕育與守護的意象。來此地一遊的旅人們，可曾意識到原來部落的神話與文化就在身旁，只是我們都未曾低頭看或抬頭望。
｜當行走的文化載體正在凋零｜
我們來到部落耆老杜蘭胞的家，高齡84歲的vuvu在部落中擔任超過了40年的婚禮調解員。婚禮也需要調解員？在部落中，階級是透過血脈傳承，而階級的升與降，則可以透過結婚後天改變，只是有階級之分就一定有相對應的規矩要循，也因此當準備結婚的雙方身份有差別時，就需要婚禮調解員來為新人們指引一道符合傳統的方向。但別以為只有在升降婚時需要婚禮調解員，同級結婚一樣會面臨古禮禮法的考驗，畢竟這一席攤開，要準備的聘禮和飾品、服飾上的刺繡紋，都有其涵義，可不能只因好看就隨意穿戴上身。
我們圍坐在vuvu家的客廳，聽著與我們年紀相仿的引路人的解說，像是部落孩子在構火前聆聽長輩的過往事蹟，那是最直接的文化受洗。這些瀕臨失落的傳統與過往累積的工藝智慧是透過時間的淬煉深植在耆老們的體內，而當他們逐漸凋零時，部落失去的就不只是血脈了。當手中接過vuvu為我們所編製的飾品，我們同時也在承接他想傳遞給我們的部落精神。
｜手作門檻花圈美學盡出｜
走訪地磨兒部落後，高舒奈老師用原住民特有的微醺狀態風趣地為我們講解了製作原民風情的門檻花圈的步驟，也為我們準備了各種可以讓我們發揮藝術創意的果實與花葉。只是90分鐘的手作時間，不僅對手拙的我來說很是嚴苛，本以為那些在倒數計時中哀嚎時間不夠的藝術家們會與我作伴，誰知被逼急的藝術家們，展現超強韌性卯起來地無限綻放，最後的花圈成品更讓人讚嘆不已，果然藝術家們的耐操力和我們一般人還是不一樣的。
｜留有餘地 以退為進的施力哲學｜
第一堂身體工作坊，是由精研八卦掌與太極導引、接觸即興的余承婕老師帶領。舞者雙雙對對背靠背尋找自己脊椎的中立點和身體的重心移轉，再從腳跟、兩胯、兩膝與兩肩之間創出的一個身體的圓，以圓集氣。八卦掌最精髓的「螺旋」則是從擺步、扣步、扭轉而來，蓄勢待發，給力化力，一氣呵成。
推手對峙的當下是「拿」，在力量的時間差中創造「勢」，最後一個「放」，讓對手失去自己身體的結構。從「拿」到「放」的過程中，我們得先懂得為身體留有餘地，才能得到創造身體之間的接點，從「對峙」轉為「對話」，進而開啟借力使力的接觸即興。
除了探訪部落的過去與現在，這次蒂摩爾藝術生活節也沒有讓藝術家們冷落了身體，在體驗部落生活的同時，也為我們注入靜態手工藝與動態的身體技巧，體現生活即藝術、藝術即生活的美學。
✍️ 吳佩芝
【Tjimur藝術生活節 Day 2】
風和日麗的上午，藍天襯下的半山腰上，我們跟著安努艾的腳步從蒂摩爾古薪舞集基地同時也是沙滔舞琉璃藝術空間出發，在台24線的中正路上走一趟地磨兒部落。
講到部落，你腦中浮現的畫面是斯卡羅還是賽德克・巴萊的電影畫面？昨天的我們，跟隨族人的腳步去到達拉發站的部落舊址，今天來到經過二次遷徙後的部落現址—三地門地磨兒部落。眼前鄰間小路旁的水泥磚屋、柏油路，還有24小時不滅的超商燈牌，是部落現代化的指標；行政街上的郵局、衛生所和體育館，是行政系統進入部落的象徵。走在人行磚道上，手摸著那片石板岩牆，試著透過觸摸感受這片土地的過往，思考傳統文化與現代化的拉扯與共存。
15度的斜坡往上，是地磨兒小學，是一間將母語導入課綱的民族小學，是一個可以讓部落孩童在學習新知識時同時也接觸母語的學習環境，只是導覽耳機傳來的聲音，似乎憂心著當孩子們離開部落後所要面對的漢族社會競爭，而掙扎著該給孩子怎麼樣的教育以及母語環境，那是一個已經成為文化傳承角色的部落母親的矛盾。
走進中山公園，文化館正展出部落青年從尋根出發，踏查訪調後的部落遷徙與演變地圖特展。戶外廣場是半個世紀前對外展演部落歌舞的地方，如今有著馬賽克磚、琉璃珠和陶壺的具象刻畫著部落人們對於生命創造、書寫到孕育與守護的意象。來此地一遊的旅人們，可曾意識到原來部落的神話與文化就在身旁，只是我們都未曾低頭看或抬頭望。
｜當行走的文化載體正在凋零｜
我們來到部落耆老杜蘭胞的家，高齡84歲的vuvu在部落中擔任超過了40年的婚禮調解員。婚禮也需要調解員？在部落中，階級是透過血脈傳承，而階級的升與降，則可以透過結婚後天改變，只是有階級之分就一定有相對應的規矩要循，也因此當準備結婚的雙方身份有差別時，就需要婚禮調解員來為新人們指引一道符合傳統的方向。但別以為只有在升降婚時需要婚禮調解員，同級結婚一樣會面臨古禮禮法的考驗，畢竟這一席攤開，要準備的聘禮和飾品、服飾上的刺繡紋，都有其涵義，可不能只因好看就隨意穿戴上身。
我們圍坐在vuvu家的客廳，聽著與我們年紀相仿的引路人的解說，像是部落孩子在構火前聆聽長輩的過往事蹟，那是最直接的文化受洗。這些瀕臨失落的傳統與過往累積的工藝智慧是透過時間的淬煉深植在耆老們的體內，而當他們逐漸凋零時，部落失去的就不只是血脈了。當手中接過vuvu為我們所編製的飾品，我們同時也在承接他想傳遞給我們的部落精神。
｜手作門檻花圈美學盡出｜
走訪地磨兒部落後，高舒奈老師用原住民特有的微醺狀態風趣地為我們講解了製作原民風情的門檻花圈的步驟，也為我們準備了各種可以讓我們發揮藝術創意的果實與花葉。只是90分鐘的手作時間，不僅對手拙的我來說很是嚴苛，本以為那些在倒數計時中哀嚎時間不夠的藝術家們會與我作伴，誰知被逼急的藝術家們，展現超強韌性卯起來地無限綻放，最後的花圈成品更讓人讚嘆不已，果然藝術家們的耐操力和我們一般人還是不一樣的。
｜留有餘地 以退為進的施力哲學｜
第一堂身體工作坊，是由精研八卦掌與太極導引、接觸即興的余承婕老師帶領。舞者雙雙對對背靠背尋找自己脊椎的中立點和身體的重心移轉，再從腳跟、兩胯、兩膝與兩肩之間創出的一個身體的圓，以圓集氣。八卦掌最精髓的「螺旋」則是從擺步、扣步、扭轉而來，蓄勢待發，給力化力，一氣呵成。
推手對峙的當下是「拿」，在力量的時間差中創造「勢」，最後一個「放」，讓對手失去自己身體的結構。從「拿」到「放」的過程中，我們得先懂得為身體留有餘地，才能得到創造身體之間的接點，從「對峙」轉為「對話」，進而開啟借力使力的接觸即興。
除了探訪部落的過去與現在，這次蒂摩爾藝術生活節也沒有讓藝術家們冷落了身體，在體驗部落生活的同時，也為我們注入靜態手工藝與動態的身體技巧，體現生活即藝術、藝術即生活的美學。
✍️ 吳佩芝
【Tjimur藝術生活節 Day 2】
- 走讀地磨兒部落 by 邱書婷
- [手作工作坊]月桃門檻花圈 by 高舒奈
- 走訪地磨兒部落耆 by 邱書婷
- [身體工作坊]『傾聽之旅-武動工作坊』-根源於太極導引和接觸即興的後現代舞蹈方法 by 余承婕️